
miércoles, 28 de febrero de 2018
viernes, 23 de febrero de 2018
Leonard Bernstein en La Virginia
MÚSICA CON ENCANTO
PRESENTA UNA NUEVA SESION DE
CINE DOCUMENTAL MUSICAL
"LEONARD BERNSTEIN: THE GIFT OF MUSIC"
María Testa nos trae la vida de un genio, no exento de polémica, en la voz de Lauren Bacall. Será en el marco de La Virginia.
PRESENTA UNA NUEVA SESION DE
CINE DOCUMENTAL MUSICAL
"LEONARD BERNSTEIN: THE GIFT OF MUSIC"
martes, 20 de febrero de 2018
Tertulia de Febrero: “El Olvido que Seremos” de Héctor Abad Faciolince, análisis AMUM

La Asociación de Mujeres Universitarias de
Marbella se reunió en esta ocasión para discutir sobre la obra con tintes biográficos
de Héctor Abad hijo, una redacción rica, llena de emociones que te atrapa por
más que se conozca el final desde antes de comprar el libro.
Todas
las asistentes coincidimos en la importancia de esta novelación de la realidad
que supone una delicia para los sentidos entre otros motivos por su estructura,
la narración cronológica de la vida del hijo en relación con los momentos en
los que el padre era hito protagonista, complementada con historias de
personajes, en especial de su padre, madre y hermanas, de la propia sociedad
donde se desenvuelven, de las costumbres y del ecosistema. Una maquinaria que
nos envuelve y nos lleva a la empatía con la familia de Héctor porque como
decía Ortega y Gasset y recordó una socia “yo soy yo y mi circunstancia” y sólo
se puede comprender a un ser humano si conocemos sus experiencias, como también
decía Pérez Galdós.
La narración de la vida, de los momentos
más humanos, de los errores, las grandezas del padre y del hijo, los dolores y
luchas del narrador, nos hizo apreciar una escritura honrada, sincera, natural,
llena de grandeza humana, de miserias y verdad, su propia verdad.
Como médico, había optado por lo que salva
más vidas, según él mismo, la prevención. Pero, como una socia apuntó, quizás
fuese una salida al horror que le causó ser responsable de una muerte durante
sus años de aprendizaje.
Como persona era generoso, ayudaba a todo
el que podía, siempre estaba dando dinero a los estudiantes, el sentido de la
propiedad no lo tenía bien definido, a su hijo le permitía tocar y coger de su cartera.
Claro, que como una tertuliana apuntó, cuando se pertenece a una familia
pudiente y te casas con alguien con más “posibles” incluso, si es tu esposa la
que se encarga de la economía familiar, pues es más sencillo ser tan dadivoso.
Pero, esto no deja de engrandecer la figura, podría haberse dedicado a los
placeres más mundanos o a la avaricia más desatada.

Nos ha gustado sobremanera todos los
episodios donde podíamos distinguir la educación poco habitual que Héctor-padre
daba a su hijo, la posibilidad de dormir con él, de mostrar los afectos de
manera física, de respetar sus momentos de aversión a asistir a la guardería,
el año sabático que le permitió en Nueva York, la visión de aprendizaje que
tenía de los supuestos fracasos, la tolerancia ante la sexualidad. Este padre
creía en la educación a través de emociones de felicidad, nunca obligaba a su
hijo a comer lo que no le gustase, ni a asistir a donde no quisiese, incluso,
cuando ya fue mayor y empezó varias carreras, teniendo ya una hija, viviendo de
sus padres, Héctor, ya abuelo, buscaba el lado bueno y quitaba tensión diciendo
que cuanto más avanzado es un ser vivo más tarda en madurar. Una socia habló de
la Educación Libertaria como movimiento innovador de mitad del siglo XX, en
especial de Paulo Freire, que había nacido el mismo año que Héctor padre y que
fue autor de “La Educación como práctica de la Libertad”, una teoría que puso
en marcha y lo hizo un educador conocido internacionalmente, por sus métodos en
los que atendía a las necesidades individuales de los alumnos y optaba por una
formación integral permitiendo la libertad de la persona. ¿Fue Héctor-padre un hombre
arriesgado que experimentó una educación de manga ancha con su hijo o creía
firmemente en la Educación Libertaria? En realidad, una tertuliana atisbó que
el padre estaba alerta de la curiosidad intelectual de su hijo, que era mucha y
la alimentaba con lecturas y con música (Mahler, Verdi, Motzar…), parece que sí
tenía un método educativo en el que creía.

Durante la tertulia hablamos con pesadumbre
de la violencia en Latinoamérica, la corrupción que relacionaba los grupos
paramilitares con las fuerzas del orden colombianas, la forma de señalar
objetivos desde el poder político y la corrupción o dejación de funciones del Tercer
Poder, el Judicial. En el caso de esta obra, Héctor hijo, asegura que dentro de
la ropa de su padre había una bala que evidentemente no fue tenida en cuenta
por la Justicia. A este estado de cosas hay que añadir la imbricación de los
narcos en todos los estamentos sociales, con lo que la posibilidad de
desarrollar democracias sanas es muy difícil. La obra nos pareció un terrible
retrato de la sociedad colombiana.
Varias socias pusieron la nota sobre la
madre del escritor, una mujer que amaba y admiraba a su marido, que tomó las
riendas de la economía familiar y de la organización de la familia para
promover que su marido se desarrollara como un idealista. Fueron una pareja
complementaria con muchas diferencias, sobre todo religiosas, que sobrellevaron
con respeto y tolerancia. Doña Cecilia creó una compañía de administraciones de
fincas en Medellín, fue un sustento importante para su familia, con más de
ochenta años aún acudía cada día al trabajo. Fue una mujer religiosa pero que
no se quedó en casa, tenía su particular visión del catolicismo y se acercaba
más a las enseñanzas de Cristo que a las imposiciones de la Iglesia, por más
que se hubiese criado en una, era la sobrina, hija adoptiva del obispo. Otra
aparente contradicción en la persona de Héctor Abad que mucho predicar y poco
dar trigo, otra vez el refranero, mucha atención a las clases bajas pero él se
casa con una mujer acomodada y sus hijas con los más influyente de la ciudad.
Hubo temas que creímos muy importantes en
la obra, por supuesto la muerte, en el padre y en la hermana, que vivieron con
mucho dolor, el amor, el amor educa más que la represión, cómo tomar la vida
sin dramas y naturalidad, la igualdad, que no existe ni en el nacimiento pues
las madres ya se han alimentado y cuidado en la medida de sus recursos, las
relaciones padre-hijo en la Literatura, como en Jorge Manrique o en Kafka, la
felicidad, que no nos coja distraídos, la libertad, como valor sobre todos.
Finalmente, he creído conveniente prestar
atención al soneto que Héctor Abad Gómez llevaba en el bolsillo cuando fue
asesinado, “Ya somos el olvido que seremos” que da título al libro y que Abad
Faciolince adjudica a Borges. Este, es un tema controvertido sobre el que el
autor escribe en:
http://www.letraslibres.com/mexico-espana/un-poema-en-el-bolsillo
lunes, 19 de febrero de 2018
Antonio Machado por Gómez Yedra en Marbella


Hoy
hemos asistido a la charla sobre Antonio Machado correspondiente al ciclo de
“Poesía Española”. El ponente de esta materia es D. Antonio Gómez Yebra y nos
ha encantado encontrarnos entre el público con la escritora y periodista Viruca
Yedra, que resulta ser prima hermana del profesor.



Finalmente,
hemos disfrutado de versos de “Soledades” y de “Campos de Castilla”, por
supuesto no ha podido faltar la maravilla que es su “Retrato” que reproduzco a
continuación tras el vídeo de la versión que Juan Manuel Serrat hizo de él:
Mi infancia son recuerdos de un patio de Sevilla,
y un huerto claro donde madura el limonero;
mi juventud, veinte años en tierras de Castilla;
mi historia, algunos casos que recordar no quiero.
y un huerto claro donde madura el limonero;
mi juventud, veinte años en tierras de Castilla;
mi historia, algunos casos que recordar no quiero.
Ni un seductor Mañara, ni un Bradomín he sido
—ya conocéis mi torpe aliño indumentario—,
más recibí la flecha que me asignó Cupido,
y amé cuanto ellas puedan tener de hospitalario.
—ya conocéis mi torpe aliño indumentario—,
más recibí la flecha que me asignó Cupido,
y amé cuanto ellas puedan tener de hospitalario.
Hay en mis venas gotas de sangre jacobina,
pero mi verso brota de manantial sereno;
y, más que un hombre al uso que sabe su doctrina,
soy, en el buen sentido de la palabra, bueno.
pero mi verso brota de manantial sereno;
y, más que un hombre al uso que sabe su doctrina,
soy, en el buen sentido de la palabra, bueno.
Adoro la hermosura, y en la moderna estética
corté las viejas rosas del huerto de Ronsard;
mas no amo los afeites de la actual cosmética,
ni soy un ave de esas del nuevo gay-trinar.
corté las viejas rosas del huerto de Ronsard;
mas no amo los afeites de la actual cosmética,
ni soy un ave de esas del nuevo gay-trinar.
Desdeño las romanzas de los tenores huecos
y el coro de los grillos que cantan a la luna.
y el coro de los grillos que cantan a la luna.
A distinguir me paro las voces de los ecos,
y escucho solamente, entre las voces, una.
y escucho solamente, entre las voces, una.
¿Soy clásico o romántico? No sé. Dejar quisiera
mi verso, como deja el capitán su espada:
famosa por la mano viril que la blandiera,
no por el docto oficio del forjador preciada.
mi verso, como deja el capitán su espada:
famosa por la mano viril que la blandiera,
no por el docto oficio del forjador preciada.
Converso con el hombre que siempre va conmigo
—quien habla solo espera hablar a Dios un día—;
mi soliloquio es plática con ese buen amigo
que me enseñó el secreto de la filantropía.
—quien habla solo espera hablar a Dios un día—;
mi soliloquio es plática con ese buen amigo
que me enseñó el secreto de la filantropía.
Y al cabo, nada os debo; debéisme cuanto he escrito.
A mi trabajo acudo, con mi dinero pago
el traje que me cubre y la mansión que habito,
el pan que me alimenta y el lecho en donde yago.
A mi trabajo acudo, con mi dinero pago
el traje que me cubre y la mansión que habito,
el pan que me alimenta y el lecho en donde yago.
Y cuando llegue el día del último vïaje,
y esté al partir la nave que nunca ha de tornar,
me encontraréis a bordo ligero de equipaje,
casi desnudo, como los hijos de la mar.
y esté al partir la nave que nunca ha de tornar,
me encontraréis a bordo ligero de equipaje,
casi desnudo, como los hijos de la mar.
PROGRAMA MÓDULO 2: La poesía Española entre dos siglos
MARTES, 13 DE FEBRERO DE 2018
Salvador Rueda, el hombre y el poeta.
D. Antonio A. Gómez Yebra
JUEVES, 15 DE FEBRERO DE 2018
Antonio Machado, un hombre bueno y un excelente poeta.
D. Antonio A. Gómez Yebra
MARTES, 20 DE FEBRERO DE 2018
Juan Ramón Jiménez, andaluz universal.
D. Antonio A. Gómez Yebra
JUEVES, 22 DE FEBRERO DE 2018
Rafael Alberti, con el mar al fondo.
D. Antonio A. Gómez Yebra
miércoles, 14 de febrero de 2018
"Tormento" de Benito Pérez Galdós

La obra en cuestión tiene todas las
características de la llamada “Liturgia Galdosiana”, se aprecia un retrato de
una sociedad en cambio y decadente, anclada a tradiciones religiosas de orden
clerical que someten al ser humano, en especial a la mujer. El escritor crea
situaciones que, de alguna manera, ponen en conflicto las enseñanzas de Jesús
de Nazaret y el uso que en su nombre se hacen de ellas. Galdós propone situaciones que subvierten las
normas, los corsés, entrando en una estructura previsible, de liturgia
galdosiana, donde el lector se apuesta a sí mismo, ¿a que al final no casa a
los protagonistas? Y el lector acierta.
“Tormento” habla
del desamparo de unas muchachas a las que le han fallecido ambos progenitores y
que caen en las garras de un sacerdote sin vocación, uno de tantos que se
hacían curas porque no tenían otra manera de ascender económica y socialmente o
acceder a los estudios. Este sacerdote se obsesiona con una de las hermanas a
la que inicia en la sexualidad con el peligro de caer en desgracia, sobre todo
ella, que pierde su “honra”, lo más preciado que una mujer posee y lo único en
caso de ser pobre, una desgracia de mentalidad de la que además es guardiana la
propia Mujer. La novela cuenta con varias representantes de esta guardia
pretoriana, cainita y castradora.
Galdós, de la misma manera que Proust,
muestra una sociedad decadente, en un momento de evolución que trastorna los
valores humanos, de manera que, la burguesía, máximo exponente de la libertad,
igualdad y fraternidad, acaba haciendo el ridículo más espantoso para tener
comportamientos aristocráticos, poses sociales, hipocresías, apariencias,
cualquier cosa para parecer un aristócrata, tener hambre, requeterreciclar la
ropa, andar con subterfugios para colocar a los niños, los chicos a la política
o al sacerdocio y las chicas a casarse con una “fortuna con patas”, por no
hablar de tener explotado al servicio y andar a la caza y captura de la
oportunidad de conseguir beneficios por la puerta de atrás, dorando la píldora
a los más poderosos o acaudalados y haciendo de la actitud pedigüeña un arte.

La galería de personajes es muy variada,
ninguno es totalmente bueno o malo y todos, como dice Agustín “son producto de
su experiencia en la vida”, de los valores aprendidos, las enseñanzas recibidas
y las experiencias propias o vicarias. Incluso, la protagonista, Amparo, por
más que es una belleza, es un ser al que no se le puede tomar mucho afecto, es
pusilánime, sin carácter, se deja bambolear por las relaciones de su entorno,
opta por el suicidio como modo de escapar antes de vivir sin el apoyo social
como hace su hermana, pero ¿cómo va a ser la hija de un conserje que ha quedado
huérfana, que está en pecado mortal por haberse iniciado en el plano amoroso
con un sacerdote en un tiempo en que este hecho era más que una atrocidad,
tener relaciones y con un cura? Trabajar para los Bringas, le ofrece la
posibilidad de cierto amparo de exposición social, aun que no hubiese sueldo
sino migajas resecas y enmohecidas. Otra posibilidad es entrar en un convento,
pero hasta para eso necesitaría alguien que pague su dote, una dote para poder
servir a Dios, en fin, un despropósito de sociedad poco amable para el ser
humano, sobre todo la Mujer. Con estas bases se comprende que surja el
movimiento Naturalista al que Galdós pertenece, que critica los valores morales
burgueses para ser más objetivo y apreciar el instinto, la emoción o las
condiciones sociales u económicas como regidoras a tener en cuenta en la
conducta humana.
El autor es un rebelde, su obra pone en
entredicho el status quo y se niega a la RESIGNACIÓN, lo intenta, Agustín
regresa a Madrid con la intención de integrarse en la sociedad, seguir sus
preceptos, sin embargo, descubre la maldad, el papanatismo, la hipocresía, el
aguantar lo que toca, lo que Dios te ha mandado pero, su mentalidad racionalista
le grita que tiene derecho a buscar la felicidad, la resignación o mejor la
adaptación debe quedar para hechos absolutamente inmutables, y las convenciones
sociales no lo son.
Finalmente, he reflexionado sobre la época
actual, y no estamos libres de convenciones sociales que nos hagan desgraciada
la vida, las cuestiones sexuales ya no ponen etiquetas, pero tenemos otros
demonios, el consumismo, trabajar como brutos o desear hacerlo para tener un
coche ostentoso, una ropa ostentosa, multitud de aparatejos a los que
entregamos nuestro tiempo. La felicidad no existe porque siempre estamos en el
camino de algo, estamos insatisfechos, nos miramos continuamente el ombligo,
somos débiles y nos rodean las adicciones. ¿Por qué el ser humano se complica la
vida para no tener serenidad, paz, máximo sinónimo de la felicidad?
martes, 13 de febrero de 2018
Ceremonia Académica en Les Roches
sábado, 10 de febrero de 2018
Mutilación Genital- Tolerancia Cero ( GWI se pronuncia)
DIA INTERNATIONAL DE TOLERANCIA CERO A LA MUTILACION GENITAL FEMENINA.
Artículo de prensa enviado por Stacy Dry Lara, Directora Ejecutiva del GWI.
Con motivo de la celebración del dia Internacional de tolerancia Cero con la mutilacion genital femenina;
Las mujeres Universitarias Internacionales (GWI) se quieren unir con toda la comunidad Internacional para la total eliminación de esta práctica tan perjudicial.
Como comprometidas para acabar con este rito ancestral , GWI aprobó por unanimidad la Resolución 16 en su Conferencia Trienal de 2016.
Mediante la citada Resolución afirma que FGM ( mutilacion genital femenina )es un acto de EXTREMA VIOLACION del cuerpo femenino.
Es además una expresión de suprema PREPOTENCIA del hombre sobre el cuerpo de las mujeres en todos y cada uno de los Paises donde se practique.
FGM , refleja un profundo atrincheramiento de la desigualdad de Género y por tanto constituye una barrera infranqueable para la Educación de las mujeres y niñas.
El empoderamiento de mujeres y niñas a lo largo de su vida, asi como la calidad en la Educación y la Graduación Superior, GWI ; antigua Federación Internacional de Mujeres Universitarias, esta en permanente contacto con relación y consulta con ECOSOC desde 1947 y permanente relación con la UNESCO, en calidad de ONG .
Traducción
Mercedes Osorio (CRI)
jueves, 8 de febrero de 2018
“SUDESTADA, Aguas Turbias” DE MININA SANTANA presentación en Marbella





Pero mejor, mucho mejor, escuchen la
presentación que nos grabó completa José A. Correa. Merece la pena, es un tema
y un espacio muy interesante:
lunes, 5 de febrero de 2018
Debate AMUM, abuso de autoridad, abusos sexuales, Time’s Up, #Me Too, lo que nos compete.

Durante el debate consideramos importantes
cuestiones como:


-Alguna socia nos ha
hecho ver la importancia de este momento histórico en el que, gracias al poder
mediático, a la reacción hacia los comentarios del Presidente Trump y al valor
de las denunciantes, definitivamente, este tipo de comportamientos se condena
socialmente, en vez de culpar a la mujer como ocurría antes, que había que
callar porque encima quedaba en entredicho si se había provocado al “caballero”
en cuestión.
-Más de una socia hizo significar el hecho de que no estamos contra los hombres, como es lógico, y que
apelamos como es habitual al “He for She”, el hombre de bien nos apoyará,
porque de otra forma no conseguiríamos una sociedad más justa y que cuente con
todos los efectivos, hombres o mujeres.




-Creemos además que se
debe dar respaldo y apoyo a estas víctimas desde las delegaciones e institutos de
la Mujer, como un modo de defender Los Derechos Humanos.
En fin, finalmente, decidimos investigar si
hay protocolos institucionales, cómo usar las leyes o la posibilidad de incoarlas
y hacer hincapié en el empoderamiento, mediante la educación, crear o dar a
conocer protocolos de rápida y efectiva actuación, y buscar el apoyo de toda la
sociedad para acabar o minimizar esta lacra social.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)